文廟也叫孔廟，是古代祭祠孔子的地方，又稱岳州學(xué)宮，位于岳陽二中校園內(nèi)。廟中原有伴池、狀元橋、回廊、大成殿，為當(dāng)年岳州“百廢俱興”的壯舉之一。后歷經(jīng)數(shù)十次重建或修繕，現(xiàn)存大成殿，其屋檐起翹，極具宋代建筑風(fēng)格。特別是殿內(nèi)16根橫木，在石墩和大柱之間，墊有一個約30公分厚的鼓形橫木，名叫木質(zhì)，為古代建筑中所罕見。木質(zhì)可以防潮，保證了大柱干燥不腐，故大成殿中的大柱雖距今900多年，依然完好無損。明弘治元年（公元1488年）8月進行過一次大修，在天花板上繪有一幅“盤龍戲鳳”，至今依稀可辨，為文物中的珍品。岳州文廟位于岳陽市郭亮街（舊稱翰林街）岳陽市二中校園，始建于北宋。據(jù)清光緒《巴陵縣志》載，“宋慶歷六…[詳細]

　　玉皇后土廟位于陜西省韓城市東七約15公里大池埝鎮(zhèn)西原村。廟殿坐北朝南，始建于元代，明成化元年（1465年）、清乾隆二十三年（1758年）、嘉慶二十五年（1820年）均有重修。廟原供玉皇大帝，現(xiàn)神像無存�，F(xiàn)存主要建筑有獻殿、正殿、戲臺。共有建筑9座46間。占地2895平方米。正殿、獻殿均為筒瓦包溝。前檐梁均加彩繪。建筑結(jié)構(gòu)緊湊，氣勢宏大，保存基本完好。玉皇后土廟座北向南。此廟山門無存，現(xiàn)存獻殿、正殿、戲樓以及兩殿之東的玄帝廟獻殿和正殿，之西的三義廟無存。廟內(nèi)現(xiàn)存清乾隆二十三年(1758年)《補修玉皇后土廟并建玄帝廟及葺理山門、戲臺碑記》載：“玉皇后土之廟，由來久矣。其創(chuàng)建之時無緣考據(jù)……天順七年…[詳細]

　　文廟大成殿始建于明弘治十三年，距今已有500多年的歷史，是甘肅省僅有的幾家文廟中維護最好、氣勢最為雄偉的建筑，它屬重檐翹角，歇山頂式建筑，四周有欄桿，前蹲石獅一對。2006年，經(jīng)會寧籍民營企業(yè)家康冰等有識之士捐助，又一次進行了大規(guī)模的維修。古老的文廟大成殿因為供奉孔老夫子神像而顯得儒雅莊重，也因為三軍的會師有了一個革命和紅色的名字--紅軍會寧會師聯(lián)歡會會址，顯得更加高大挺拔。紅軍三大主力會寧會師時，文廟大成殿仍然是縣城內(nèi)最為宏大典雅的建筑。1936年10月10日傍晚，中共中央西北局，紅軍總司令部、總政治部、總供給部在會寧縣城文廟大成殿舉行了隆重的慶祝會師聯(lián)歡會。大成殿里用門板臨時搭起的主席臺上…[詳細]

　　銅梁安居古鎮(zhèn)城隍廟始建于明成化十七年（1481），明萬歷四十七年（1619）知縣唐運生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募資重建，清道光六年（1826）巡檢沈慶安率眾補修。安居城隍廟道觀依山而建，為“三合頭”構(gòu)造，中間合檐，兩邊飛角精雕細鏤，十分美妙。主祀城隍神，品級為縣城隍，封“顯佑伯”，配奉有判官、諸司、范謝將軍等。城隍主殿左殿供奉祀有財神趙公明、文昌帝君、藥王孫真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又稱“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾級而上，是恢復(fù)重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前還有正待恢復(fù)重建的玉皇閣，在這里登高一望，安居古鎮(zhèn)全景盡收眼底。安居城隍廟道觀是一座道…[詳細]

　　介 紹 伊德夫（Edfu）位于阿斯旺（Aswan）以北123公里、盧克索（Luxor）以南約140公里處，是游覽盧克索——阿斯旺黃金線路的必經(jīng)之地。這里最著名的就是荷露斯神廟（Temple of Horus），因為當(dāng)?shù)氐貏葺^低，尼羅河泛濫時將整座神殿淹沒深藏土中，使得它成為全埃及目前保存狀態(tài)最好的神廟。　　 荷露斯神廟修建于公元前237年，歷時200多年才竣工完成，主要供奉鷹頭人身的天神荷露斯（Horus）。荷露斯是古埃及最重要的神之一，是太陽神Osiris與保護女神Isis的孩子，通常被描述為戴著埃及皇冠的神鷹，古埃及的法老們都視自己為荷露斯的化身�！　� 整座神廟有137米長，前端有79米寬…[詳細]

　　東岳廟，又名東岳行宮，位于象山村象嶺南麓，始建年代不詳，廟坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是東岳大帝眾神體系。該廟重建于南宋紹熙五年（1194），明正德十五年（1520）劉距重修、擴建，明代、民國及1993年數(shù)次重修。全廟依山取勢，步步高升，坐北向南，由前殿、東岳廟明代碑刻門廊、香亭、兩廂、正殿組成，占地約1000平方米。前殿為硬山頂，擱擅式結(jié)構(gòu)；正殿施如意斗拱。全廟由中路正院和東、西道院三個部分組成，正面有大門、香亭、正殿，兩側(cè)對翼，有御馬亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376間，是道教正一派在華北地區(qū)的最大的廟宇。整個廟宇氣勢恢弘，建筑精良。茶山東岳廟主殿供奉著東岳大帝，但兩側(cè)守護四神卻十分奇…[詳細]

　　介 紹 離加都五公里的帕斯帕提那寺是印度教最重要的廟宇之一。這座廟宇擁有三層式屋頂，周圍還有一些漆成黃色和白色的建筑物，這里只允許印度教徒進入，如果是游客就只能站在門口好奇地觀望。 帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和攤拉，這里所出售的物品，多半是印度教徒用的鮮花和各種顏色的蒂卡粉。這里是印度教徒舉行火葬的地方。印度教相信，死后燃燒軀體、并將骨灰灑放河中，靈魂就可以脫離軀體而得到解脫。 這里有六座石造平臺，位于上游的兩座是皇室或貴族專用的，位于下游的四座平臺是平民百姓的火葬場。尼泊爾人的火葬儀式非常簡單，遺體火化時，死者的長子會在河邊將頭剃光，并且走進河里凈身，經(jīng)過簡單的儀式用白布包起，放…[詳細]

　　蘇里格廟旅游區(qū)在毛烏素大漠深處有一古廟，蘇里格廟。此廟近年內(nèi)“一舉成名天下知”，原因在于，整裝大氣田蘇里格氣田以此廟而命名，此廟因蘇里格大氣田而揚名。蘇里格廟位于鄂托克旗蘇米圖蘇木蘇里格嘎查境內(nèi)，距烏蘭鎮(zhèn)50公里，沿蘇米圖蘇木所在地至鄂前旗瑪拉迪公路西行12公里便到。此廟相傳建于1228年。明清兩朝、藏傳佛教在鄂爾多斯地區(qū)廣泛傳播，蒙古族古老的祭祀活動中滲透了許多佛教內(nèi)容。因此，于清光緒三十三的(1907年)在蘇里格敖包腳下修建了佛教寺廟蘇里格廟。原有藏式大經(jīng)堂25間，12間明王殿、佛塔、-住宅等建筑。后因戰(zhàn)亂和年久失修而遭到破壞，近年經(jīng)過修繕現(xiàn)已成為鄂爾多斯市最大寺廟。蘇里格廟古樸壯觀。景區(qū)…[詳細]

　　乾州文廟位于湖南省吉首市乾州古城的中部，南臨萬溶江，北截古城墻，原占地面積5000多平方米，建筑呈塔式、竭山、硬山三種形式，廟高約20米，為兩層木質(zhì)建筑，下方以青色條石為基，上以鱗灰瓦蓋頂。由數(shù)十根大紅柱頂立，每根紅柱下都有鼓石基。全部磚木結(jié)構(gòu)，四周環(huán)以青磚院墻，是古城三大古建之一（即：乾州古城墻、貞節(jié)牌坊、文廟學(xué)宮）。乾州文廟始建于清雍正七年至十一年(1729—1733年)，乾隆六十年焚于兵燹，唯崇圣祠留存，1801年重建，1810、1836、1846年又相繼擴建和修葺，文廟樓閣日臻完善，氣勢恢宏，十分壯觀，一座絕無僅有，廟學(xué)合一的孔圣之廟傲然屹立于萬溶江畔，堪稱湘西建筑群體之最。結(jié)構(gòu)乾州文…[詳細]

　　都江堰（原灌縣）文廟，又稱孔廟，原本是川西地區(qū)規(guī)模最大的縣級文廟。位于四川省都江堰市灌口鎮(zhèn)文廟街52號，地處城西北盤龍山麓，左鄰文筆山（又稱金龜山），右靠玉壘山，占地47畝，是儒家思想傳播的圣殿。1952年，都江堰文廟改為縣中學(xué)，汶川地震前，文廟近乎面目全非，汶川地震中，文廟也受到重創(chuàng)。2009年，文廟重建工作正式啟動。2012年，四川省人民政府已將文廟公布為四川省文物保護單位。修復(fù)工作歷時兩年多，于2012年底完成工程建設(shè)進入裝飾布展。歷史沿革灌廟始建于五代（907—960年）時期，。明洪武初年，廟址遷于城東宣化門內(nèi)古泮池。正德（1506-1521年）中，提學(xué)僉事劉節(jié)、知縣胡光培修，明末毀于…[詳細]

　　真佛山廟群位于四川達縣福善鄉(xiāng)清河村以南200米，距達州市區(qū)29公里，海拔高度710米。廟群占地近4萬平方米，建筑面積近1萬5千平方米。周圍山巒起伏，松柏蔽日，山以寺廟而名，寺以山勢而建，依山而上，布局嚴謹，錯落有致，風(fēng)格殊異，氣勢磅礴，是川東北獨具特色的宗教寺廟建筑群。1991年公布為省級文物保護單位，又是省級風(fēng)景名勝區(qū)。真佛山廟群始建于清道光18年，在1847年前后已初具規(guī)模，寺內(nèi)香火頂盛，僧眾多時達80余人。其后迭經(jīng)滄桑，屢遭劫難，又不斷修復(fù)，保留至今。真佛山廟群系以木、石為主的建筑結(jié)構(gòu)，由西而東，位于中軸線上的建筑依次是：山門、戲樓、天王殿、天子殿、德化寺、大雄寶殿，成梯形布列，遞增至…[詳細]

　　圣泉廟始建于公元926年，距今已有1000多年的歷史。它是一個印度寺廟，位于巴厘島中部，以噴出圣水聞名，許多信奉印度教的巴厘島民和慕名而來的游客到此沐浴凈身、凈心。相傳1000多年以前，有一個名為馬亞達那瓦（Mayadenawa）的暴君統(tǒng)治著包括巴厘島在內(nèi)的大片土地，他神通廣大，可以變成任何他想變的東西，但殘酷無情，因此百姓們都很痛恨他。一位名叫桑庫普蒂（Sang Kulputih）的傳教士請求天神因陀羅（Indra）下凡捉拿馬亞達那瓦，馬亞達那瓦聞風(fēng)，便布置了許多軍隊防御，但因陀羅力量強大，許多軍隊棄他而逃，剩下馬亞達那瓦孤軍奮戰(zhàn)一整天。夜晚到來，當(dāng)因陀羅的將士正在休息的時候，馬亞達那瓦偷偷…[詳細]

　　湘陰文廟位于岳陽湘陰縣城步行街，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)有建筑為清乾隆九年（1744）重建，由“玉振金聲”沖天坊、泮池、狀元橋、“太和元氣”坊、大城門、大成殿及廂房組成，是一座保存較為完整的縣級文廟，建筑藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特。湘陰文廟始建于北宋慶歷八年（1048），與滕子京重修岳陽樓時間相近，歷朝歷代先后十多次予以維修、加修、重修，至清咸豐元年，“規(guī)模宏麗，遂甲于湖以南”，整個文廟建筑群風(fēng)格獨特，技藝精湛，氣勢宏大，古樸雄偉，狀元橋位于文廟之前，橫跨“泮池”。按科舉時代規(guī)矩，高中狀元者可打馬過橋。狀元橋兩側(cè)，南面為“肅然起敬”牌坊，北面為“太和元氣”牌坊，古時文官在此必須下轎，武官到此必須下馬。二牌樓均為石…[詳細]

　　無極廟乃是泰山上的一個千年古寺，盛產(chǎn)泉水而著稱，此泉水質(zhì)甘醇清澈，直接引用也可煮沸后泡茶。因此，往來絡(luò)繹不絕的行僧到此飲水，泰安當(dāng)?shù)匕傩占娂娭链讼碛�，此泉水水量充盈常年不斷，接水更分文不收。廟由山門、正殿、東西配殿和禪房組成。山門聯(lián)曰：“天臺巖下藏五百，須彌頂上隱三千�！痹簝�(nèi)石筑正殿三間，門額“太虛靈妙”，楹聯(lián)稱：“玉樓瓊?cè)A高山閬苑，青琳翠水俯視昆侖。”東間前窗額稱：“泰岳仙宗”，聯(lián)語：“涵陰育陽，兩儀之始；開天辟地，萬法所宗�！蔽鞔邦~“乾坤正體”，聯(lián)曰：“普降甘霖，慈云垂蔭；宏開覺路，寶月增輝�！闭�殿前有東西配殿各三間，西院為禪房院，有西屋、南屋各三間。正殿上塑著無極娘娘，兩旁配殿一邊塑送生…[詳細]

　　漢高祖廟位于現(xiàn)鳳城賓館院內(nèi)。最早建在中陽坊，幾經(jīng)遷移，座落于文廟左側(cè)。中陽坊高祖廟位于原縣治東北角，由五代時劉知遠修建，到唐代已開始損壞，人跡罕至。唐高祖時的國子監(jiān)博士徐礦過高祖廟時曾寫下一詩：“魂魄定驚鐵馬馳，孤城遺廟閱今茲。月明劍佩來三杰，世遠君臣晦六奇。狐兔解圍階陛拜，金錢空費女郎祠。轟騰車馬郊衢去，吊古真堪揮淚洏�！彼涡�和年間（公元1119—1125年），高祖廟為時任豐知縣韓侯、主簿王之才重建。至元朝末年，廟宇荒蕪，墻垣傾圮。明初朱元璋詔命有司歲時享祭。明宣德元年（公元1426年）知縣闕膺加以修葺。正統(tǒng)八年（公元1443年）典史劉勉重修。弘治十二年至十三年（公元1499—1500年）知…[詳細]

　　芮城城隍廟位于山西省芮城縣城永樂南街，俗稱南廟。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。創(chuàng)建于北宋大中祥符年間（1008-1016年），明清兩代多次修葺。1985年再次維修。建筑面積1590平方米，主要建筑有宋代大殿，元代享亭，清代的獻殿、寢殿及配房。廟內(nèi)有歷代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的碑刻、造像、墓志銘98通，為珍貴史料。地址：芮城縣永樂南街小西巷據(jù)碑文記載，始建于宋大中祥符年間(1008～1016年)，元、明、清屢有修葺�，F(xiàn)存大殿為宋代原構(gòu)，享亭為元代建筑，余皆清代所建。大殿面寬五間，進深三間，單檐歇…[詳細]

　　鳳巖古廟始建于宋末元初（大德年間），屹立在鳳凰山的半山腰，依山傍海，殿宇恢宏，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，不絕如縷，成為深圳乃至周邊地區(qū)重要的佛教文化中心之一。該古廟是文天祥的曾孫文應(yīng)麟為了紀念文天祥所建，相傳文應(yīng)鱗來此正值歲荒，為便于了解災(zāi)情、他在大茅山巔建了一座望煙樓，只要晃望到無炊煙的村莊，便立即派人去救濟。有一天，文應(yīng)麟出外查看災(zāi)情，走到鳳巖，看到這里地勢奇特，山嶺峻秀，奇石多姿。他便打算在這里建一座廟來紀念自己的曾祖父文天祥。恰好當(dāng)夜他又作了一個夢，夢見觀音老母叫他在鳳巖建“鳳巖古廟”。于是，他便籌資修建了這座廟，一則供奉觀音老母，二則紀念文天祥。因為這一緣故，遠近居民和游人都喜歡到這里進香…[詳細]

　　廟祖石南母寺地處紫金縣崇山峻嶺之中的九樹鎮(zhèn)海拔800多米的廟祖山中。該寺具有悠久的歷史和佛教文化，自然景觀絢麗多彩。通往該寺的小徑由一塊塊黝黑的巖石砌成，共有432級石階。石階兩旁樹木虎踞龍盤，奇花異草相映成趣。廟祖山自然生態(tài)景色毓秀神奇。廟堂雕檐畫角，古色古香，佛教文化源遠流長。廟祖石南母寺始建于北宋時期，至今已有832年的歷史。寺內(nèi)供奉有觀音菩薩蓮花寶座一尊�！督鹕借F水》記載，此寺1932年重修，1966年被毀，后由鄉(xiāng)民和港澳同胞自愿捐款，于1989年重建，現(xiàn)有一座占地面積為80多平方米的香房和一座廟堂寶殿。正殿側(cè)有石鐘、石鼓，殿旁左側(cè)石洞內(nèi)有一種黃土，古人稱之為“金黃散”，傳說能治百病，…[詳細]

　　炎帝廟炎帝廟(第三批省保)時代：元地址：長治縣北呈鄉(xiāng)北和村原名北禾村，傳說為炎帝嘗白谷得嘉禾之地。因北和村位居炎帝建神農(nóng)城的羊頭山之地，故得名。廟創(chuàng)建代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑碣記載，明、清兩代曾多次修葺。坐北朝南，四合院布局，現(xiàn)僅存正殿、西耳殿。占地面積700平方米。正殿，亦稱五谷神殿，廣深三間，六架椽屋，硬山頂形制。殿身較短，斗栱為柱高的三分之一。柱頭斗栱五鋪作出雙昂，并出45度斜昂。昂形呈琴面式，斗栱肥碩，用材粗壯。殿內(nèi)使用減柱造，梁架使用原始材料，元代特征顯著。檐下懸掛著清順治年間立“炎帝真君”牌匾一塊，黑底金字。北和村，原名北禾村，相傳因位于炎帝嘗百谷得嘉禾之地——羊頭山之北得名。炎帝廟四…[詳細]

　　鄧廟畫像石墓，為東漢時期漢畫像石墓。1998年對其進行了搶救性發(fā)掘，出土較為珍貴的畫像石35塊及少部分隨葬品。該墓是魯西北地區(qū)正式清理發(fā)掘的一座東漢時期的大型多室石砌畫像石墓。墓坐北朝南，方向偏西11度。雙寐室東西并排，間距3.8米。兩寐室前各有一近方形的“前堂”。兩“前堂”左右各有耳室，兩堂由耳室相通。“前堂”前為甬道，兩甬道各有南向雙扇門組成，東甬道東門開啟，兩甬道門前均有封門石堵門。形成了以“前堂”為中心，前有甬道，后有寐室、左右為耳室的“中”字形，而兩“前堂”又有耳室相通，形成了兩個“中中”并排的結(jié)構(gòu)形式，甬道、耳室、前堂、寐室均為盝頂，墓的前堂四面有過梁，承托盝頂，其余為石壁承托盝頂…[詳細]